CERCO DE VIENA, Y SOCORRO POR CARLOS QUINTO, Comedia famosa, EL

Título: CERCO DE VIENA, Y SOCORRO POR CARLOS QUINTO, Comedia famosa, EL. Procedencia: Suelta en la Britsh Library

Título: CERCO DE VIENA POR CARLOS V, Comedia famosa, EL. Procedencia: Suelta de la Universidad de Sevilla

Título: TURCO EN VIENA, EL. Procedencia: P1, P2

Título: FELIZ VITORIA QUE ALCANZÓ ESPAÑA EN VIENA. Procedencia: título posible, que aparece dentro del texto, al final de la obra, apuntado por Menéndez Pelayo.

Observación:

Autor: Félix Lope de Vega y Carpio. Fiabilidad: De autoría dudosa
Observación: Aunque aparece como de Lope en las dos listas del Peregrino, MB acogen las dudas de M. Menéndez Pelayo sobre la autoría de Lope en el texto tal como se nos ha conservado.

Citado en El peregrino I: Sí
Citado en El peregrino II: Sí

No presente en la colección de Partes de Lope de Vega

No consta

Título: COMEDIA FAMOSA DE EL CERCO DE VIENA POR CARLOS QUINTO
Suelta: s.l., s.i., s.a.
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Universidad de Sevilla: Catálogo de la Exposición bibliográfica conmemorativa del IV Centenario de Lope de Vega.. Sevilla, Geha Imp., 1962. 10.
Nota: Biblioteca de la Universidad de Sevilla (dentro de un tomo facticio con 16 comedias, signatura: B. General, A 250/ 152)
Título: COMEDIA FAMOSA DE EL CERCO DE VIENA, Y SOCORRO POR CARLOS QUINTO
Suelta: [¿Madrid, 1700?]
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Pérez y Pérez, María Cruz: Bibliografía del Teatro de Lope de Vega (Cuadernos Bibliográficos no.29). Madrid, C.S.I.C., 1973. 86.
Nota: British Library. Contiene notas manuscritas de J. R. Chorley. Pérez y Pérez le asigna la Signatura 11.728.h.3 (11)
Título: EL CERCO DE VIENA POR CARLOS QUINTO
Suelta: Suelta en la colección de Lord Ilchester, la mayor parte de la cual pasó a la Biblioteca privada Melbury House (Dorset), aunque no aparece actualmente en el inventario de su fondo antiguo (nota de MPR).
Ref. bibliográfica: A. Castro y H. A. Rennert: Vida de Lope de Vega (1562-1635) (Notas adicionales de F. Lázaro Carreter). Salamanca, Anaya, 1969. 454.
Título: EL CERCO DE VIENA Y SOCORRO POR CARLOS V
Suelta: [s.l., s.i. s.a]
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Restori, Antonio: Una collezione di commedie di Lope de Vega Carpio ([CC.* V. 28032 della Palatina Parmense]). Livorno, Tipografia Francesco Vigo, 1891. 454.
Nota: Biblioteca Palatina de Parma. Signatura CC.* V. 28032/XIV. Restori (1981) anota: "Suelta antica senza alcuna indicazione tipografica. Rara."
Título: EL CERCO DE VIENA POR CARLOS QUINTO
Suelta: Suelta en la Biblioteca Imperial de Viena
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: A. Castro y H. A. Rennert: Vida de Lope de Vega (1562-1635) (Notas adicionales de F. Lázaro Carreter). Salamanca, Anaya, 1969. 454.
Título: EL CERCO DE VIENA POR CARLOS V. COMEDIA FAMOSA DE LOPE DE VEGA CARPIO
Suelta: s.l., s.n., s.a.
Atribución: Lope de Vega
Nota: Se encuentra en un tomo colectivo con el título "Teatro Español, C", "III", con signatura: "VIII/17131 (7)" (nota de ERG)

Observación: Maria Grazia Profeti ("Un fondo di commedie spagnole...") señala una suelta con este título, sin datos, a nombre de Moreto, en la Biblioteca della Accademia Nazionale dei Lincei, 93-H-14 .

*Ref. bibliográfica: Menéndez Pelayo, M., ed.: Obras de Lope de Vega publicadas por la Real Academia Española. ( 15 vols.). Madrid, RAE, 1890-1913. XII (BAE, CCXXIII).

* Edición utilizada

No consta

No se conocen

- Arjona, J. H . "Ten Plays Attributed to Lope de Vega". Hispanic Review. núm. 28. p. 319-40. 1960.
Nota: Entre las diez comedias mencionadas se encuentra El cerco de Viena y socorro por Carlos V.

- Burguillo, Javier. " Santos prodigiosos y turcos infernales en El cerco de Viena (atribuida a Lope de Vega).
". eHumanista. núm. 33. p. 97-122. 2016.

Fecha: 1598-1603
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 432.
Nota: Si es de Lope de Vega, cosa que no es segura.

No existe dedicatoria.

Número: 2608
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 432.

Cautivos

Músicos

Soldados

Abrahím, [caballero moro renegado]; que es [Un caballero cristiano], [de Belgrado], [desposado por poderes con Juliana, a quien no conocía]. Nota: Aparece como un caballero moro pero es un caballero cristiano de Belgrado, hecho prisionero por los turcos, y que vive como un renegado al servicio de Solimán. A lo largo de la acción recuperará su condición de caballero cristiano.

Antonio de Leiva, [soldado viejo]

Carlos V, [emperador]

Don Hugo, viejo, [caballero cristiano], [padre de Braquio, Isidro y Juliana]

El Marqués del Basto, [noble militar del ejército del Emperador]

Escander, moro, [soldado]

Fuerte Braquio, [caballero cristiano], [hijo de Don Hugo y hermano de Isidro y Juliana]

Isidro, [hijo de Don Hugo], [hermano de Braquio y de Juliana], [niño], [mártir]

Juan Bautista, capitán; que se llama también [Cotaldo]

Juliana, dama, [hermana de Braquio e Isidro], [casada con Solimán], [casada por poderes con Abrahim, a quien no conocía]

Mahomad, moro, [militar]

[Niños], [cautivos alemanes de los turcos, mártires], [mártires] (6)

Rey Don Fernando, rey [de Hungría y de Bohemia y futuro emperador del Sacro Imperio], [hermano de Carlos V]

[San Adriano], [santo]

Soldado

Solimán, el Gran Turco

Zelín, moro, [soldado]

Universo de la guerra. Caballeros moros

Universo de la guerra. Militares de alto rango

Universo de la guerra. Soldados

Universo de las religiones. Cautivos

Universo de las religiones. Moros

Universo de las religiones. Renegados

Universo de lo sobrenatural cristiano. Santos

Universo del poder soberano. Emperadores

Universo del poder soberano. Reyes moros
Observaciones:
En la obra juegan un papel muy importante los niños: tanto él individualizado Isidro, como los seis niños alemanes cautivos, los siete mártires.
Aunque en la obra se llama habitualmente moros a los turcos, la representación del poder soberano es el Gran Turco, el sultán del Imperio otomano Solimán el Magnífico.

Época del Emperador
Nota: 1529 es el año del primer cerco de Viena por Solimán el Magnífico. Carlos V acudió en auxilio de la ciudad y el 15 de octubre obligó a los turcos a levantar el cerco.

Jornada 1
Topónimo: Viena. [Austria]. Europa. Espacio: ante la cárcel, en el exterior; en el interior de la cárcel y luego interior de la cárcel, en una mazmorra; en lo alto del teatro; en una nube que baja al escenario y vuelve a subir a lo alto, con personajes.

Jornada 2
Topónimo: Viena. [Austria]. Europa. Espacio: prisión; en una calle de la ciudad; monte, campo de batalla, tienda de Carlos V; tienda de Solimán; una nube con personajes en su interior;.

Jornada 3
Topónimo: Viena. [Austria]. Europa. Espacio: campamento turco; cárcel [los niños cautivos no están en una prisión en la ciudad sino en una tienda, en el campamento turco], ciudad: en el aposento del Emperador.

Obra: Número indeterminado de semanas. Nota: Históricamente el cerco se estableció el 3 de septiembre y se levantó el 15 de octubre.
Jornada 1: 1 día. Nota: La acción da comienzo de día y dura hasta la noche.
Jornada 2: 1 día (aprox.). Nota: La acción da comienzo al día siguiente del acto anterior, por la noche; amanece y transcurre a lo largo del día y finaliza de día.
Jornada 3: 1 día (aprox.). Nota: Parece que la acción da comienzo en el mismo día que el acto anterior y continúa a lo largo de la jornada.

Género principal:

• Drama > historial > profano > hechos famosos públicos > Europa.
  Nota: El hecho famoso aludido es el cerco de Viena por Solimán el Magnífico, que Carlos V obligó con sus tropas a levantar en octubre de 1529.

Jornada 1
Solimán, el Gran Turco, ha invadido Viena y ha hecho prisionero a don Hugo, anciano y padre de Braquio, Isidro y Juliana. En alguna hora indeterminada del día, encontramos a Braquio delante de la cárcel donde se encuentra preso su padre lamentándose por la humillante situación y jurando vengar la afrenta. Hasta la cárcel llega su hermano, Isidro, niño, con un cestillo que contiene comida para su padre. Desafiando las órdenes de Solimán que ha prohibido tajantemente que al preso se le alimente, se dispone a entrar en el recinto carcelario. En el escenario se corre una cortina que deja ver un aposento en el que aparece don Hugo con grillos y con las manos atadas a la espalda. Cuando Isidro entra en la cárcel las puertas se cierran tras él. Entonces aparece Juliana vestida de turca que viene a visitar a su padre. Sin embargo, Braquio le impide la entrada ya que la considera una traidora por haberse casado con Solimán, pero contrariamente a lo que piensan su padre y sus hermanos no lo ha hecho por estar enamorada del turco sino para "suavizar", con su intervención, las penas que pudieran recaer sobre su familia. Cuando por fin consigue hablar con su padre, Juliana le tranquiliza diciéndole que la honra familiar está a salvo ya que hasta ese momento ha evitado consumar el matrimonio. En este momento, con gran ruido, como si viniera acompañado de un importante séquito, aparece Solimán, quien abre de un puntapié la puerta del calabazo y descubre a Isidro con un poco de pan en la mano que le va a dar en la boca a don Hugo. Padre e hijo se turban y Solimán ordena a Zelín y Escander, soldados turcos, que castiguen a Isidro con la amputación de la mano derecha. Isidro lanza un lamento desde dentro del teatro y acto seguido aparece en escena con el brazo derecho envuelto en un lienzo que chorrea sangre y llevando en la mano izquierda la mano cortada. En lugar de compadecerse, Isidro se muestra orgulloso de haber sufrido semejante castigo ya que éste le vino dado por cumplir con su deber de hijo. Entonces, en lo alto del teatro, se descubre una nube y en ella aparece San Adriano con dos manos cortadas en un plato. El santo restituye la mano a Isidro y le invita a ver con él, desde la nube, el combate que en Viena librarán las tropas del Emperador Carlos V, que se encuentran ya muy cerca de la ciudad, y las de Solimán. El Santo e Isidro suben en la nube y se corre una cortina tras la cual permanecerán hasta el acto siguiente. Esta jornada finaliza con esta escena que se desarrolla con acompañamiento de música.

Jornada 2
La acción da comienzo al día siguiente del acto anterior. Es de noche. De dentro del teatro sale ruido de cadenas. Braquio se encuentra en la prisión de Viena liberando a don Hugo del yugo de Solimán. Advertida la fuga del viejo caballero cristiano suenan cajas. Braquio y su padre, disfrazados de moros, se confunden con la multitud alborotada por el suceso. La oscuridad de la noche les ayuda a salir de la ciudad y atravesar el campo donde al día siguiente se librará la batalla entre el Emperador y Solimán.
Amanece y desde el cielo (en lo alto del teatro se corre una cortina dejando ver en una "nube" a los personajes), San Adriano e Isidro contemplan y describen el ejército del Gran Turco y el del Emperador. Se corre otra cortina y con acompañamiento de música aparecen Carlos V, llevando la Fe en el hombro y el Mundo a los pies, y "el Turco a la trocada". Cada uno arenga a su ejército tras lo cual los cubre, también con acompañamiento de música, la cortina. Entonces se oye el grito de "!Al arma!", y Abrahín, a caballo, con lanza y adarga "cubierta con un tafetán al desafío" se presenta ante la tienda del Emperador. Entonces sale el Emperador de su tienda y todos se hincan de rodillas. Abrahín quita el tafetán con que está tapada la adarga y descubre un pergamino con letras "azules coloradas" y algunos sellos. El Marqués de Basto lee el cartel de desafío en el que Solimán, "Sultán y Gran Turco" reta al Emperador a un combate singular en Viena. El Emperador acepta y como prenda del compromiso entrega a Abrahín una cadena. Mientras sucede todo lo anterior en el campamento cristiano, Solimán sueña, en su tienda, que es vencido y muerto por el rey de España. En escena "Córrese una cortina, y vese a Solimán durmiendo sobre unas almohadas, y el Emperador armado, sobre él, con la espada desnuda". Escander, alarmado por las voces de Solimán, entra en la tienda y en ese momento la figura del Emperador desaparece tras la cortina. A continuación sale Mahomad con seis niños alemanes que han sido hechos cautivos por las tropas infieles. Al ser preguntados por la fe que acatan, todos responden que la fe de Cristo. Por orden de Solimán, Mohamad los abofetea, pero los niños manifiestan estar dispuestos a sufrir martirio antes que renegar de su fe. Solimán manda "cargarlos de hierro" y promete darles muerte. Entonces, entra Isidro que viene a salvar a su hermana Juliana del poder de Solimán. Tras enseñar a Solimán la mano que le había amputado, el rey turco ordena a Zelín que le vende los ojos y lo degüelle con su alfanje. Isidro se arrodilla y cuando Zelín va a ejecutar al joven, Solimán detiene a Zelín y le ordena que traiga a su presencia a Juliana. Solimán propone un trato a su esposa: la vida de su hermano a cambio de su amor. Isidro, con gran entereza le ruega a Juliana que no acceda al deshonor de yacer con el Turco. Entonces Juliana le arrebata el alfanje a Zelín y es ella misma la que va a cortar la cabeza de su hermano. Solimán se asombra de la valentía de la cristiana, perdona la vida a Isidro y le permite a ella seguir fiel a su fe. Abrahín que ha presenciado toda la escena también ha quedado conmocionado y el amor que ya sentía por Juliana se ve acrecentado. Siente celos de Solimán. El acto da por finalizado de día, con un toque de cajas que convoca a los turcos a consejo.

Jornada 3
La acción sigue transcurriendo en el mismo día en el que acabó la jornada anterior. En el campamento de Solimán, los seis niños cautivos se lamentan de su situación: pasan hambre y necesidades. A pesar de todo, ninguno de ellos está dispuesto a renegar de su fe sino todo lo contrario. Reafirmándose en ella manifiestan no sólo su indiferencia sino su deseo de morir por Cristo. Hasta donde se encuentran los seis niños se acerca Abrahín que, acompañado de un paje portador de un cestillo con pan, los auxilia. La escena es sorprendida por Juliana que había salido de su tienda para dirigirse hacía el lugar de dónde provenían los gritos de los niños cristianos. Abrahín le dice a Juliana que está enamorado de ella y le descubre su verdadera identidad. Resulta que tras desposarse por poderes con una dama alemana, para conocerla abandonó su ciudad, Belgrado, pero en el viaje por mar dos corsarios lo prendieron y lo llevaron ante Solimán que se aficionó a él y lo convenció para que viviera como uno de ellos olvidando así su religión. Como prueba de que todo lo que le ha contado es cierto, Abrahín entrega un anillo a Juliana diciéndole que había pertenecido a su esposa. Entonces, mirando detenidamente el anillo, Juliana lo reconoce como la joya que en su día envió a su también desconocido esposo. Ambos se dan cuenta, pues, de que están casados y parten a visitar al Emperador para que Abrahín le informe de que ahora es un soldado cristiano a su entero servicio. Mientras tanto, Solimán decide de una vez acabar con la terquedad de los niños y ordena que se les dé muerte. Asimismo da la orden de que maten a Isidro. Entonces entra en escena Mohamad que ensagrentado y descompuesto anuncia que ha sido vencido por las tropas del Emperador. Solimán y los suyos abandonan cobardemente Viena pero antes asesinan a los niños. Hasta los aposentos de Carlos V llega Braquio anunciando la victoria sobre Solimán y presentando a Abrahín como caballero noble, cristiano y cuñado. Toda la corte celebra la victoria pero ésta se ve empañada por la noticia de la muerte de los niños. La escena alcanza gran patetismo cuando tras correrse en el teatro una cortina deja ver a los seis niños empalados y a Isidro crucificado pero todavía con aliento para comunicar a los presentes que muere feliz porque muere por Cristo. Para compensar la desgracia de don Hugo, el Emperador lo nombra Canciller. El acto y la comedia finalizan con la orden de Carlos V de que en Viena se construya un templo donde se depositarán y serán reverenciados los cuerpos de los inocentes.

Observación: La cárcel se realiza con dos puertas que se abren y cierran. Hay un uso importante de las cortinas y del alto del teatro, de donde desciende una nube para volver a ascender después; numerosos efectos especiales, especialmente uno en el desenlace, en el que se muestra a seis niños cristianos empalados y a otro crucificado. Abrahim entra a caballo en escena.

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