CERCO DE SANTA FE E ILUSTRE HAZAÑA DE GARCILASO DE LA VEGA, La famosa comedia, EL

Título: CERCO DE SANTA FE E ILUSTRE HAZAÑA DE GARCILASO DE LA VEGA, La famosa comedia, EL. Procedencia: Parte 1

Título: GARCILASO DE LA VEGA. Procedencia: P1; P2

Título: ILUSTRE HAZAÑA, LA. Procedencia: Final Acto III

Título: CERCO DE SANTA FE Y ILUSTRE HAZAÑA DE GARCILASO DE LA VEGA, Comedia famosa, EL. Procedencia: Suelta

Título: CERCO DE SANTA FE, La famosa comedia, EL. Procedencia: Titulillo al final de la comedia en la Parte 1

Observación: Es dudoso que la que aparece titulada Garcilaso de la Vega en P1 se trate de esta comedia. CR, p. 465, señalan que podría tratarse de una refundición de ella.

Autor: Félix Lope de Vega y Carpio. Fiabilidad: De autoría fiable

Citado en El peregrino I: Sí
Citado en El peregrino II: Sí
Observación: Como señalan CR o MB, es posible que El cerco de Santa Fe sea una refundición de Garcilaso de la Vega, de P1 y P2 y no la misma comedia

Parte I (1604)

No consta

No consta

Observación: Hay suelta del siglo XVIII.

*Ref. bibliográfica: VVAA: Teatro Español del Siglo de Oro (Base de datos de texto completo publicada en CD-ROM). ProQuest LLC, Chadwyck-Healey, 1997.

Ref. bibliográfica: Menéndez Pelayo, M., ed.: Obras de Lope de Vega publicadas por la Real Academia Española. ( 15 vols.). Madrid, RAE, 1890-1913. XI (BAE, CCXIV).

Ref. bibliográfica: Paloma Cuenca Muñoz y Jesús Gómez: El teatro de Lope de Vega. Madrid, Editorial Turner-Fundación Castro, 1993 ss. V.

Ref. bibliográfica: PROLOPE. Alberto Blecua y Guillermo Serés (directores): Lope de Vega, Comedias. (Edición crítica de las Partes de Comedias de Lope de Vega). Lleida, Milenio, 1997 ss. I, 1.

Observación: La edición de El cerco de Santa Fe incluida en Comedias de Lope de Vega, Parte I, 1, publicadas por el grupo Prolope, corre a cargo de Delmiro Antas.

* Edición utilizada

- El cerco de Santa Fe, ed de Castilla Pérez, Roberto, Santa Fe (Granada), Ayuntamiento de Santa Fe, 2008
Nota: En Comedias de Santa Fe de Lope de Vega: Los hechos de Garcilaso de la Vega y Moro Tarfe; El cerco de Santa Fe.

No se conocen

- Carrasco Urgoiti, Maria. "Notas sobre el romance morisco y la comedia de Lope de Vega". Revista de Filología española. núm. 62. p. 51-76. 1982.

- Carrasco Urgoiti, Maria. "El cerco de Santa Fe de Lope de Vega, ejemplo de comedia épica". Kossoff, A David; Amor y Vasquez, Jose. Homenaje a William L. Fichter: Estudios sobre el teatro antiguo hispánico y otros ensayos. Madrid: Castalia. 1971. p. 115-125.

- Sâmbrian, Oana Andreia. "In hoc signo vinces: representación y escenificación de las cruzadas en el teatro de Lope de Vega". Huerta Calvo, Javier. Monstruos de apariencias llenos. Barcelona: Grupo de investigación Prolope. 2012. p. 149-166.
Nota: Sobre El cerco de Santa Fe, La campana de Aragón, El sol parado, El rey sin reino y La Santa Liga.

- Templin, E. H. "Carolingian Heroes and Ballad Lines in Non-Carolingian Dramatic Literature". Hispanic Review. núm. 7. p. 35-47. 1939.

Fecha: Anterior a 1598, probablemente 1596-1598
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 220-221.

No existe dedicatoria.

Número: 2154
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 44.
Número: 2167
Ref. bibliográfica: PROLOPE. Alberto Blecua y Guillermo Serés (directores): Lope de Vega, Comedias. (Edición crítica de las Partes de Comedias de Lope de Vega). Lleida, Milenio, 1997 ss. I, 1.
Observación: La edicion de Prolope corre a cargo de Delmiro Antás

Moras

Moros

Músicos

Soldados
Observación: Los músicos son moros

[Alí], [moro]

Alifa, mora

[Ardaín], [moro]

[Cartamo], [moro]

Celimo, moro

[Celín], [moro]. Nota: Celín figura como "mora" en una acotación, aunque el nombre corresponde al de un personaje masculino.

Conde de Cabra, [caballero]

[Criado]

Doña Ana, dama

Doña Juana, dama

El Gran Capitán [don Gonzalo Fernández de Córdoba], [caballero]

El rey Don Fernando [el Católico], rey [de España], [marido de la reina Doña Isabel]

[España], [alegoría]

Garcilaso de la Vega, [caballero], [protagonista]

Hernando del Pulgar, [caballero]

[Hurtado], [soldado]

[La Fama], [alegoría]

La reina Doña Isabel [la Católica], la reina [de España], [mujer del rey Don Fernando]

[Leocán], [moro]

Martín Fernández, [caballero]

Moras (3)

[Mujer]

[Muzarque], [moro]

Portugués

Soldados (3)

[Soldados] (2)

Tarfe, moro

Alegorías

Universo de la guerra. Caballeros cristianos

Universo de la guerra. Caballeros moros

Universo de la guerra. Soldados

Universo de la nobleza. Alta nobleza

Universo de las religiones. Moros

Universo del poder soberano. Reyes cristianos

Época de los Reyes Católicos
Nota: La acción tiene lugar en 1491, durante el cerco de Granada.

Jornada 1
Topónimo: Santa Fe. [España]. Europa. Espacio: interior del campamento militar.
Topónimo: Granada. [España]. Europa. Espacio: interior de la ciudad; puerta de la muralla.

Jornada 2
Topónimo: Santa Fe. [España]. Europa. Espacio: interior del campamento militar.
Topónimo: Granada. [España]. Europa. Espacio: interior de la ciudad; afueras de la ciudad; pie de la muralla; puerta de la mezquita.

Jornada 3
Topónimo: Santa Fe. [España]. Europa. Espacio: interior del campamento militar; muros del campamento militar.
Topónimo: Granada. [España]. Europa. Espacio: afueras de la ciudad.

Obra: 3 días (aprox.)
Jornada 1: 1 día (aprox.)
Entreacto 1 a 2: Número indeterminado de horas
Jornada 2: 2 días (aprox.)
Entreacto 2 a 3: 1 día (aprox.)
Jornada 3: 1 día (aprox.)

Género principal:

• Drama > historial > profano > hechos famosos públicos > España > frontera morisca.
  Nota: durante el reinado de los Reyes Católicos

Géneros secundarios:

• Drama > historial > profano > hechos particulares.

Observación: Es sobre todo un drama de hechos famosos públicos y colectivos: el cerco de Granada y las hazañas de los caballeros cristianos que participan en él.
En el Acto III, al centrarse la acción en la hazaña particular de Garcilaso de la Vega (ya dramatizada en la muy temprana Los hechos de Garcilaso de la Vega y Moro Tarfe, de la que esta nueva comedia se muestra como una segunda versión) adquiere un carácter de drama histórico de hechos particulares, con traza de hazañas del héroe.
En todo caso, la dimensión caballeresca predomina sobre la histórica. la guerra es la ocasión para el alarde de los caballeros, más pendientes por el lucimiento en desafíos, declaraciones y exhibiciones de gala que por la guerra misma.

Jornada 1
El conde de Cabra, Martín Fernández y el Gran Capitán se saludan en el campamento cristiano de la ciudad de Santa Fe, rinden honores a la reina Isabel, a la que prometen realizar una hazaña en su nombre ese mismo día. La reina y el caballero Hernando del Pulgar se retiran para recorrer los muros de la ciudad, mientras el joven soldado Garcilaso queda a conversar con unas damas que se disputan su amor.
En su recorrido por el campamento, Isabel y Pulgar se encuentran con dos soldados jugando a las cartas. Al oír jurar en vano a uno de ellos la reina lo reprende duramente, aunque finalmente lo perdona, al igual que hace con otros dos soldados a punto de pelearse por el amor de una manceba. El último encuentro sucede con un pobre soldado que viene lamentándose porque no tiene nada que llevarse a la boca. Tras oír su queja, Isabel le entrega un anillo para que pueda cambiarlo por diez pagas. Agradecido, el soldado promete devolvérselo trayéndole diez cabezas de moros.
Mientras en Granada, el moro Tarfe le cuenta a su compañero Celimo que acaba de matar al adivino Ardano por haberle pronosticado que moriría a manos de un cristiano mozo que defendería a una dama del cielo. Mientras ambos conversan acerca de la astucia de caballeros españoles como Mendoza, aparece la mora Alifa, dama de Tarfe, para avisarles, asustada, de que el conde de Cabra, Martín Fernández y el Gran Capitán se hallan tan cerca de la ciudad que sus lanzas han caído en la plaza de Vivarrambla. Furioso por la osadía de los cristianos, el fiero Tarfe jura acabar con ellos, ofreciéndole a su dama sus cabezas a cambio de una prenda suya. Ido Tarfe, Celimo reprocha a Alifa el peligro en el que ha puesto a su amigo, sin embargo, ésta no sólo no se arrepiente, sino que afirma desear su muerte enamorada, como está, de Celimo. Admirado por la frialdad de la mora, éste la censura y se niega a ceder a su cortejo, fiel a la amistad que lo une a Tarfe. Alifa se marcha jurando vengarse por el agravio. Llegan entonces, los moros Ardaín, el viejo Muzarque, Cartamo y Leocán en busca de Tarfe comentando el acecho de las tropas cristianas. Animados por la noticia de que su capitán ha salido en busca de las cabezas de tres de sus principales caballeros, deciden con Celimo celebrar en la plaza de la ciudad un torneo de cañas, para mostrar su desprecio y valor ante el cerco cristiano.
Entretanto, frente a Granada, un portugués defiende el valor de su nación frente a dos soldados españoles clavando con su puñal un rótulo en la puerta de la ciudad. Decidido a no ser menos, don Martín Fernández llega tras él y clava otro acrecentando así el honor de España. Tras ellos, llega Tarfe, con el rostro lleno de sangre, de combatir contra diez cristianos, furioso, porque no ha logrado encontrar a los caballeros que buscaba. Al ver las dos dagas cristianas en la puerta, monta en cólera, más aún cuando al entrar en la ciudad, se encuentra a sus tropas celebrando cañas, ajenos a la ofensa de los cristianos. Tras reprenderlos duramente, Tarfe toma el pendón y exhortándolos con una larga arenga se marchan a combatir al enemigo bajo una única voz: Mahoma.

Jornada 2
En plena batalla Garcilaso y Hernando del Pulgar se mantienen en la retaguardia tal y como se les ha ordenado. Aparece la reina Isabel, furiosa ya que no ha autorizado el ataque, ordenando a su escuadrón detener el asalto. Sin embargo, no es necesario ya que el ejército cristiano regresa victorioso de la acometida mora a la voz de Isabel viva. El Gran Capitán informa a la reina de la victoria sobre Tarfe (al que han herido) y sus tropas y también da cuenta a los caballeros, el Conde de Cabra y don Martín, de la sangrienta promesa hecha por el gallardo Tarfe a su dama Alifa. En desagravio a la insolencia del moro, el conde promete a la reina traerle a Alifa como esclava, mientras Martín se queda en el campamento por orden de Isabel, enfadado, por no poder vengarse del moro. Mientras la reina informa al Gran Capitán de la próxima llegada del Rey Fernando, entretenido en su viaje por el mal tiempo y por la toma de algún castillo rebelde, llega a ellos, herido, el soldado Hurtado (el mismo a quien esa misma mañana la reina había entregado su anillo) para presentarle a Isabel la cabeza de nueve moros. Su valentía y humildad le valen la admiración y agradecimiento de ésta que le promete coronarlo con laureles. El reconocimiento incomoda en cierto modo a don Martín, un poco celoso de la gloria del soldado.
Mientras en Granada, Alifa recrimina duramente a Tarfe su cobardía por no haberle traído las cabezas de los tres caballeros cristianos. Sus reproches terminan por enfadar al moro que, tras excusarse en la valentía de los cristianos, promete atar su cinta a una lanza y clavarla en la tienda de la reina Isabel, hecho que su dama podrá ver fingiendo ir a por agua a una fuente escondida donde los moros pobres suelen acudir para beber. Celimo se ofrece para acompañarla, reprochando de nuevo a la joven mora el peligro en el que pone a su amigo.
El conde de Cabra, un tanto arrepentido por su promesa de hacerse con Alifa, va camino de Granada, cuando ve salir de la ciudad a un grupo de moros y moras, entre los que se encuentran Celimo y Alifa, en dirección a una fuente. Furioso, el Conde arremete contra ellos, huyendo todos despavoridos, a excepción de Celima y Alifa. Tras conocer su identidad, el conde se los lleva presos a su campamento.
Entretanto, en Santa Fe, la Reina trata de informarse por sus caballeros de cómo va el cerco. Tras contarle sus valerosas hazañas sobre los moros, Hernando del Pulgar comienza a alabar la belleza de los muros que rodean Granada. Es entonces cuando don García revela a la reina la existencia de una higuera al pie del muro de la ciudad, propiedad de una mora principal, cuyos frutos son recogidos diariamente por un moro que desciende hasta ella en una cesta. Al oír el relato, Isabel siente deseos de probar esos higos, ocasión que Martín aprovecha para demostrarle su fidelidad. En ese momento, ven acercarse peligrosamente a un moro y, mientras la reina se retira, los caballeros preparan sus armas para enfrentarse a él. Aparece entonces Tarfe, armado con una lanza en cuya punta lleva atada la cinta de Alifa. El moro no yerra en el tiro y consigue clavarla en la tienda real. La afrenta enfurece sobremanera a Hernando del Pulgar que decide vengarse del agravio clavando en la puerta de la mezquita una hoja con el Ave María.
Al amanecer, don Martín Fernández, que ha pasado toda la noche escondido junto al muro, consigue hacerse con los frutos y con Alí, el moro encargado de recogerlos. Hernando del Pulgar, por su parte, consigue entrar en la ciudad y clavar con su lanza el pergamino con la oración en la puerta de la mezquita antes de darse a la fuga. Tarfe, enfurecido, pretende ir a vengarse, pero el resto de sus compañeros lo retienen por miedo a que el suceso encubra una emboscada. Así pues, el moro arranca con rabia el papel y lo ata, desafiante, a la cola de su caballo.

Jornada 3
El rey Fernando acaba de llegar al campamento de Santa Fe y, tras presentarle sus saludos a su esposa, empieza a preguntar por sus caballeros. El joven García comienza a relatarle las famosas hazañas logradas hasta el momento por cada uno de ellos, haciendo especial hincapié en la que Hernando del Pulgar había llevado a cabo el día anterior. En ese momento llega el conde de Cabra con sus prisioneros, Celimo y Alifa, a quienes entrega como esclavos a los Reyes. Al ver a tan altas majestades, los dos moros, se ofrecen sumisos a servirles e incluso, como insinúa el mismo Celimo, a convertirse por ellos al cristianismo. Al campamento llega entonces Martín Fernández para hacer entrega a Isabel de los higos prometidos y también del moro que los recogía, para quien pide la libertad. Sin embargo, tras concedérsela, el moro confiesa haberle cogido afición al caballero y por ello le ruega que le deje quedarse junto a él para cuidar de sus caballos. En ese momento, los presentes oyen ruidos fuera: es Tarfe que, desafiante, ha atado a la cola de su caballo el Ave María que Hernando del Pulgar había clavado en la puerta de la Mezquita. Mientras todos acuden a las almenas para verlo, el joven Garcilaso, deseoso de imprimir su glorioso nombre en la historia, corre a pedir licencia al rey para luchar con él. Entretanto, Tarfe comienza a clamar, desafiante, los nombres del los principales caballeros a fin de que alguno de ellos se enfrente con él antes de las tres de la tarde. Garcilaso (o García) pide licencia al rey para salir a luchar, pero Fernando, consciente de su juventud, se la niega, marchándose con el resto de los caballeros a su tienda para deliberar quién debe ir a recuperar el Ave María. Sin embargo, la negativa del rey no detiene al joven Garcilaso. Decidido a enfrentarse a Tarfe, comienza a armarse y, tras encomendar su vida a la Virgen, sale a la vega para luchar. Tras una breve escena en la que España y la Fama ofrecen relación de los grandes héroes de la nación, entre los cuales incluyen ahora al joven Garcilaso, a quien vemos luchando ya frente a las puertas de Granada contra Tarfe que finalmente muere, tal y como el sabio Ardano le había augurado tiempo atrás, que me mataría un Christiano / por una mujer del cielo. Mientras el joven caballero recoge tiernamente el Ave María, todos salen a honrarle por tan valerosa hazaña. Agradecido, Fernando le ofrece su parabién y en compensación, le concede un nuevo título, Garcilaso de la Vega, a doña Ana por esposa y le otorga cuatro villas. La obra se cierra con el anuncio del bautismo de Celimo y Alifa.

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