CREACIÓN DEL MUNDO Y PRIMERA CULPA DEL HOMBRE, Comedia famosa, LA

Título: CREACIÓN DEL MUNDO Y PRIMERA CULPA DEL HOMBRE, Comedia famosa, LA. Procedencia: Ediciones sueltas

Título: PRIMERA CULPA DEL HOMBRE, LA. Procedencia: Últimos versos de la Jornada III

Observación: Dice Adán en los últimos versos de la Jornada III: "Esta es, Senado, la historia / de aquel antiguo pecado, / primera culpa del hombre, / principio de tantos males."

Autor: Félix Lope de Vega y Carpio. Fiabilidad: De autoría dudosa
Observación: Castro-Rennert (1969, 456) afirman que una comedia de Luis Vélez de Guevara, de la cual hay un manuscrito en la Biblioteca Nacional, lleva también el título de La creación del mundo.

Citado en El peregrino I: No
Citado en El peregrino II: No

No presente en la colección de Partes de Lope de Vega

No consta

Título: LA CREACIÓN DEL MUNDO
Suelta: (Madrid, s.i., 1640)
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Lope de Vega: Obras escogidas (Estudio preliminar... de Federico C. Sainz de Robles). Madrid, Aguilar, 3 vols., I-1946;II-1955;III-1958. II, p. 1814.
Nota: Biblioteca Imperial de Viena
Título: LA CREACIÓN DEL MUNDO Y PRIMERA CULPA DEL HOMBRE, COMEDIA FAMOSA
Suelta: (s.l., s.i., s.a.)
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Restori, Antonio: Una collezione di commedie di Lope de Vega Carpio ([CC.* V. 28032 della Palatina Parmense]). Livorno, Tipografia Francesco Vigo, 1891. 12.
Nota: Biblioteca Palatina de Parma. Signatura CC.* V. 28032/XXI, según Restori. El registro actual (Inventario PAL 803711. Collocazione CC V.28032 21.5) fecha esta suelta en el siglo XVIII. Castro-Rennert (1969, 456) afirman que la suelta de Parma se acompaña de una loa sacramental.
Biblioteca Nacional de Francia, signaturas 8YG-1308 (68); MFICHE 8-YG-1308; 4- BL- 4098 (7).
Biblioteca Nacional de España, signatura T/55358/18. El registro del Catálogo fecha esta suelta entre 1601 y 1700.
Signaturas comprobadas por RRM en los Catálogos On Line.

Título: LA CREACIÓN DEL MUNDO Y PRIMERA CULPA DEL HOMBRE. COMEDIA FAMOSA
Suelta: (s.l., s.i., ¿1650?)
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 440.
Nota: En 4º
Bristish Library, signatura 1072.h.3.(5) Comprobada por RRM en el Catálogo On Line.
Título: [LA CREACIÓN DEL MUNDO Y] LA PRIMERA CULPA DEL HOMBRE
Colección: Parte 23 de la Colección de Diferentes Autores (Valencia, M. Sorolla, 1629)
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Profeti, Maria Grazia: La collezione "Diferentes autores". Kassel, Reichenberger, 1988. 35.
Nota: Esta Parte es desconocida
Título: LA CREACIÓN DEL MUNDO Y PRIMERA CULPA DEL HOMBRE
Suelta: (Sevilla, Lucas Martín de Hermosilla, s. a.)
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Pérez y Pérez, María Cruz: Bibliografía del Teatro de Lope de Vega (Cuadernos Bibliográficos no.29). Madrid, C.S.I.C., 1973. 88.
Nota: BNE, signatura T/7532. El registro de la Biblioteca sitúa esta suelta entre 1684 y 1719. Signatura confirmada por RRM en el Catálogo On Line

Observaciones:
Comedia famosa. La creación del mundo, y primer culpa del hombre, de Lope de Vega Carpio, Madrid, Imprenta de Antonio Sanz, 1744.
Biblioteca Nacional de Madrid (signaturas T/5193 y T/19444, confirmadas por RRM en el Catálogo On Line).
Otro ejemplar de la BNE (signatura U/11202) es idéntico, pero no lleva fecha. El registro de la biblioteca contiene la siguiente información: Madrid, Antonio Sanz, (entre 1728-1770).
Biblioteca Palatina de Parma (Inventario PAL 803614.
Collocazione CC IV.28033 9.9). Signatura confirmada por RRM en el Catálogo On Line.

La creación del mundo y primera culpa del hombre. Incluida en el volumen Comedias nuevas de los más célebres autores y realzados ingenios de España, Amsterdam, 1726.
Una suelta de la British Library (signatura 11725.cc.8., confirmada por RRM en el Catálogo On Line) podría ser la correspondiente a este volumen.
La creación del mundo y primer culpa del hombre. Comedia famosa, de Lope de Vega, Salamanca, s.i., s.a.
Hay dos ejemplares en la British Library, con sendos interrogantes en su fechación: ¿1760?, ¿1780? Signaturas 11728.h.6.(15.) y T.1738.(13.), respectivamente, confirmadas por RRM en el Catálogo On Line.
La creación del mundo y primer culpa del hombre. Comedia famosa, de Lope de Vega, s.l., s.i., ¿1760?.
Ejemplar en la British Library, signatura 11726.h.f.23, confirmada por RRM en el Catálogo On Line.
La BNE conserva algunas sueltas del siglo XVIII, publicadas en Salamanca, Imprenta de la Santa Cruz, s., a. Signaturas: T/4439; T/14802/16; T/14802/17; T/2643; U/9321.
La creación del mundo y primer culpa del hombre. Comedia famosa, de Lope de Vega, Sevilla, Joseph Padrino, s.a.
El registro de la Biblioteca de la Universitat de València (BH Y-16/022(03)) fecha esta suelta en ¿1748?
Otro ejemplar se encuentra en la Biblioteca Municipal de Madrid: 2170 (14)

*Ref. bibliográfica: Menéndez Pelayo, M., ed.: Obras de Lope de Vega publicadas por la Real Academia Española. ( 15 vols.). Madrid, RAE, 1890-1913. III (BAE, CLVIII).

Ref. bibliográfica: Lope de Vega: Obras escogidas (Estudio preliminar... de Federico C. Sainz de Robles). Madrid, Aguilar, 3 vols., I-1946;II-1955;III-1958. III.

* Edición utilizada

- Vega, Lope de , La creación del mundo y primera culpa del hombre, ed de Duarte, Julio M., Zaragoza, Ebro, 1971
Nota: Procede de la tesis doctoral dirigida por Gustavo Umpierre, Atlanta: Emory University, 1968.

- Vélez de Guevara, Luis, La creación del mundo, ed de Ziomek, Henryk; Linker, Robert W., Athens, GA, Georgia UP, 1974

- El maestro de danzar. La creación del mundo, ed de Fernández Rodríguez, Daniel; Martinengo, Alessandro, Madrid, Gredos / PROLOPE, 2012

No se conocen

- Campbell, Dowling G.. "Prejudgment in Lope de Vega’s Prelapsarian Eve". Hispanic Journal. núm. 8, 2. p. 39-50. 1987.

- Duarte, Julio M. . Estudio y edición critica de La creación del mundo y primera culpa del hombre. Atlanta: Emory University. 1968.
Nota: Tesis doctoral dirigida por Dr. Gustavo Umpierre y publicada por el Department of Romance Languages (cf. también ed. en microfilm Ann Arbor, MI, 1969).

- Glaser, Edward. "Lope de Vega’s La creación del mundo y primera culpa del hombre". Annali dell’Istituto Universitario Orientale (Sezione Romanza). núm. 4. p. 29-56. 1962.

- Martinengo, Alessandro. "La edición de Menéndez Pelayo (1893), etapa hacia un nuevo texto crítico de la Creación del mundo y primera culpa del hombre de Lope de Vega". Gallo, Antonella; Vaiopoulos, Katerina. "Por tal variedad tiene belleza". Omaggio a Maria Grazia Profeti. Firenze: Alinea. 2012. p. 491-500.

- Resina Rodrigues, Maria Idalina . "O Breve Sumário da História de Deus e La creación del mundo: Um Tema e Duas Perspectivas". Criado de Val, Manuel. Lope de Vega y los orígenes del teatro español . Madrid: Edi-6. 1981. p. 233-240.

- Ruano de la Haza, José Mª. "Lope de Vega: La creación del mundo". Ruano de la Haza, José Mª; Allen, John Jay. Los teatros comerciales del siglo XVII. Madrid: Castalia. 1994. p. 547-556.

- Stanger, Jennie Abulafia. "El drama español basado en el Viejo Testamento". Judaica. núm. 7. p. 139-148. 1940.

- Valencia, Juan O.. "La visión afectiva-intelectual en una comedia bíblica de Lope: La creación del mundo y Primera culpa del hombre". McCrary, William C.; Madrigal, José A. . Studies in honor of Everett W. Hesse. Lincoln: Soc. of Sp. & Sp.-Amer. Studies. 1981. p. 155–163.

Fecha: 1631?-1635?
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 441.

No existe dedicatoria.

Número: 1859
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 440.

Sin personajes no computables

Abel, [personaje bíblico], [hijo de Adán y Eva], [hermano de Caín]. Nota: Vestido con pieles

Adán, [personaje bíblico], [primer hombre], [marido de Eva], [padre de Caín, Abel y Seth]

Caín, [personaje bíblico], [hijo de Adán y Eva], [hermano de Abel]. Nota: Vestido con pieles

Eva, [personaje bíblico], [primera mujer], [esposa de Adán], [madre de Caín, Abel y Seth]

Jubal, [personaje bíblico], [hijo de Lamec]. Nota: Tambor al cuello y tocando una flauta

Lamech, [personaje bíblico ], [hijo de Caín]. Nota: Con arco al hombro y una pica

Luzbel, [personaje bíblico], [demonio]. Nota: También se refiere a él como demonio

San Miguel, [personaje bíblico], [arcángel]. Nota: En el texto se refiere a él como el ángel o San Miguel

Seth, [personaje bíblico], [hermano de Caín y Abel]

Universo de lo sobrenatural cristiano. Dios, ángeles, arcángeles, demonios...

Universo de lo sobrenatural cristiano. Personajes del Antiguo Testamento

Antiguo Testamento

Jornada 1
Topónimo: Edén. Espacio: Paraíso.
Nota: Edén hace más bien referencia a una región geográfica, mientras que Paraíso se referiría a un lugar más específico (un huerto o jardín situado en la parte oriental de dicha región).
.

Jornada 2
Topónimo: [Cisjordania]. Asia. Espacio: valle de Hebrón.

Jornada 3
Topónimo: [Cisjordania]. Asia. Espacio: valle de Hebrón.

Obra: Número indeterminado de años. Nota: De la primera a la segunda jornada se deduce que han pasado cuarenta años, pero de la segunda a la tercera sólo pasan días.
Jornada 1: 1 día. Nota: La acción se inicia de día; después de que Adán muerda la manzana sobreviene la noche y acaba la Jornada I (Acot. Suena un trueno adentro, y parece la noche estrellada ... ).
Entreacto 1 a 2: 40 años. Nota: De la primera a la segunda jornada han pasado cuarenta años.
Adán: Cuarenta años ha que vemos / el pan perdido llorado.
Jornada 2: 1 día. Nota: La acción transcurre en un día. Nada indica lo contrario. Aunque también cabe contemplar la posibilidad de un tiempo más extenso pero no mucho más.
Entreacto 2 a 3: Número indeterminado de semanas. Nota: Es difícil precisar el tiempo que pasa entre estas dos jornadas. En la Jornada III aparece Lamech, nieto de Adán, sin aviso previo. Aunque aparece adulto, su nacimiento y desarrollo puede quedar perfectamente comprendido en los cuarenta años transcurridos entre el Acto I y el II. Puede que tan sólo algunas semanas. El parlamento de Luzbel, al inicio de esta Jornada, narra cómo fue atrayendo para su causa, con paciencia y aprovechando todas las ocasiones, a Caín.
Jornada 3: 1 día. Nota: La acción se inicia por la mañana (Jubal: "Quiero contaros un cuento / que me pasó esta mañana) y transcurre a lo largo del día.

Género principal:

• Drama > historial > religioso > Antiguo Testamento.

Jornada 1
Luzbel, a la izquierda del trono de Dios, confiesa a San Miguel su deseo de igualarse e incluso competir con su hacedor, ya que, según argumenta, éste lo ha creado con su mismo poder, belleza y calidad. San Miguel no consigue corregir esta soberbia actitud que acaba provocando la caída de Luzbel. Éste, ya en hábito de demonio, contempla rabioso la creación de Adán a partir de infame lodo y cómo de una costilla forma Dios una hermosa maravilla: Eva. Para vengarse de la condena sufrida, trama destruir la nueva creación celestial.
Mientras tanto, Adán relata a su mujer cómo Dios concluyó la creación del universo en siete días, dando por morada al hombre, fin de obra tan alta, el prolífico Paraíso, en el que podrá vivir eternamente a condición de respetar un soberano precepto: no comer una determinada fruta, ya que, de hacerlo, estaría condenado a muerte. Eva, sin embargo, movida por la curiosidad, se acerca al árbol prohibido; una misteriosa voz, que ella supone la de su compañero, aprovecha su flaqueza para incitarla a probar la fruta vedada, haciéndole creer que si la come igualará a Dios en conocimiento. Eva convence a continuación a Adán, que sólo desobedece al Creador por amor a su compañera. Al comer la manzana, su desnudez, que hasta el momento les había resultado intrascendente, les parece tan vergonzosa que debe ser camuflada: de la inocencia el casto ser hemos perdido. El día se convierte en noche y Adán interpreta la desaparición de la luz como una señal del enfado de Dios.

Jornada 2
Cuarenta años más tarde, la pareja vive en el valle Ebrón con sus dos hijos, Caín y Abel. Adán decide volver al Paraíso con la esperanza de que la cólera de Dios se haya mitigado; sin embargo, la entrada al vergel está custodiada por San Miguel, que le advierte de que Dios tiene dispuestos un querubín y una espada para impedir su retorno.
Caín, mientras tanto, lamenta la situación que le ha tocado vivir por culpa del pecado que cometieron sus padres. Además, influido por Luzbel, que insufla en su corazón la envidia, siente celos de su hermano Abel, ya que piensa que la labor de éste como pastor es más liviana que la suya como agricultor, que ha de cultivar con mucho esfuerzo la tierra. Adán aconseja entonces a sus hijos que ofrezcan los mejores frutos de su trabajo al Hacedor para suavizar su enfado. Abel piensa inmediatamente en sacrificar sus más blancos corderos, mientras que Caín pretende ofrecerle las peores de sus mieses: aquéllas que estén exentas de grano.
Finalmente, Caín le brinda a Dios un manojo de espigas con la esperanza de satisfacerlo, pero no recibe señal alguna como respuesta a su ofrenda. La de Abel, sin embargo, el mejor cordero de todo su ganado, es abrasada de inmediato por el fuego divino. Al presenciar semejante reacción, Caín se siente repudiado y envidia la recompensa recibida por su hermano; por ello, antes de regresar a casa, arremete contra él con una quijada y lo mata. El primer hombre que abrió a la muerte las puertas / del mundo, atemorizado por su acción, cubre con ramas el cadáver de su hermano y finge desconocer su paradero. Adán descubre, no obstante, el cuerpo sin vida de su hijo y, aunque intenta ocultar lo sucedido a Eva, ésta imagina la tragedia al verlo llorar. Ambos lamentan tener un hijo tan perverso y soberbio como Caín.
Para mitigar su dolor, el ángel San Miguel les anuncia que Dios ha decidido que Abel sea el primer mártir de su Iglesia. Les muestra, además, tres hornacinas que contienen tres importantes figuraciones futuras: la barca que construirá su nieto Noé, segundo padre a las gentes / nuevo poblador del mundo (...); la Torre de babel, aquel soberbio edificio a cuyos pies está el soberbio Nembrot; y, por último, María a quien llamará Gabriel / bendita entre las mujeres.

Jornada 3
Luzbel quiere convertir a Caín en su vasallo. Para ello, debe evitar que el arrepentimiento humano y la piedad celestial le arrebaten el alma del fratricida. Luzbel procura entonces que Caín aborrezca su delito y reclame para sí la muerte, extremo que la voz del asesino solicita inmediatamente; sus padres, desesperados, le aconsejan, en cambio, llorar ante Dios para ganar el perdón, algo que el soberbio Caín rechaza: primero abrasado goce / de las llamas del infierno, / que a tal humildad me postre.
Aparece entonces Lamech, que se declara nieto de Adán y Eva (en realidad, según el Antiguo Testamento, pertenece a la sexta generación tras la creación del hombre), además de inventor de las armas, para comunicar a sus abuelos su deseo de dividir el mundo en imperios que serán gobernados con violenta firmeza. Cuando Lamech se va a cazar, llega Jubal, que se presenta como hijo de Adán y Eva (en realidad lo fue de Ada, mujer de Lamech), e inventor de la música. Esa misma mañana, según cuenta a sus padres, había puesto a secar el parche con el que pensaba hacer un tamboril; sin embargo, una mona lo rompió al arrojar sobre él, creyendo que era una roca, la piña que intentaba abrir. Como castigo, Jubal la mató para hacer un nuevo parche con su pellejo.
Aparece finalmente Seth, el tercer hijo de Adán y Eva, haciendo gala, para asombro de Jubal, de sus conocimientos en astrología y dispuesto a difundir, para orgullo de su padre, tal ciencia entre los hombres.
Poco después, el propio Jubal confunde a Caín, que huye hacia el monte, con el padre de la mona a la que él ha matado; asustado por la posible venganza del animal, advierte a Lamech de la presencia de una fiera emboscada, y éste se dispone a cazarla. Luzbel, para consumar en el hombre su venganza, dirige certeramente el disparo de Lamech hacia el cuerpo de su pariente, que muere atravesado. San Miguel recrimina por sus actos al satisfecho Luzbel, recordándole que el castigo y la gloria del hombre son competencia exclusiva de la justicia celestial.
Jubal muestra a Adán y a Eva el cuerpo sin vida de Caín y les informa de su fatídico final. Su madre pretende dar sepultura al cadáver, pero Luzbel se lo arrebata, ya que, debido a sus faltas, merece abrasarse en el Infierno: el primer fruto / que del mundo nuevo saco. Finalmente, Adán recuerda al auditorio que acaban de presenciar la historia del "pecado original", aquella primera culpa del hombre, / principio de males tantos.

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