SAN NICOLÁS DE TOLENTINO, Comedia famosa

Título: SAN NICOLÁS DE TOLENTINO, Comedia famosa. Procedencia: Parte 24 (1641)

Título: SAN NICOLÁS. Procedencia: P2

Título: LA VIDA DE NICOLÁS, EL SANTO DE LOS MILAGROS. Procedencia: Final del Acto III

Observación: Los últimos versos dicen: "y aquí se acaba, Senado, / la vida de Nicolás, / el Santo de los milagros".

Autor: Félix Lope de Vega y Carpio. Fiabilidad: De autoría fiable

Citado en El peregrino I: No
Citado en El peregrino II: Sí
Observación: Es citada en P2 como San Nicolás

Parte XXIV (1641)

No consta

No consta

*Ref. bibliográfica: Lope de Vega: Obras escogidas (Estudio preliminar... de Federico C. Sainz de Robles). Madrid, Aguilar, 3 vols., I-1946;II-1955;III-1958. III.

*Ref. bibliográfica: VVAA: Teatro Español del Siglo de Oro (Base de datos de texto completo publicada en CD-ROM). ProQuest LLC, Chadwyck-Healey, 1997.

Ref. bibliográfica: Menéndez Pelayo, M., ed.: Obras de Lope de Vega publicadas por la Real Academia Española. ( 15 vols.). Madrid, RAE, 1890-1913. IV (BAE, CLXXVIII).

* Edición utilizada

No consta

No se conocen

- Aragüés Aldaz, José. "Lope de Vega y la tradición hagiográfica sobre San Nicolás de Tolentino". Anuario Lope de Vega. núm. 17. p. 1-43. 2011.
Nota: http://revistes.uab.cat/anuariolopedevega/article/view/v17-aragues.

- Canning, Elaine M.. "Sacred Souls and Sinners: Abstinence and Adaptation in Lope’s Religious Drama". Samson, Alexander; Thacker, Jonathan. A Companion to Lope de Vega. Woodbridge (UK): Tamesis. 2008. p. 147-158.
Nota: Toma ejemplos de: San Nicolás de Tolentino, El robo de Dina y Lo fingido verdadero.

- Micozzi, Patrizia. "Hacia una edición crítica de San Nicolás de Tolentino". Anuario Lope de Vega. núm. 2. p. 103-110. 1996.

- Norton, Roy. "In praise of Folly: Reconsidering the Functions of Lope de Vega’s Saints’ Play Graciosos". Bulletin of the Comediantes. núm. 1. p. 19-34. 2012.
Nota: vol. 64. Sobre los graciosos Cosme en La devoción del rosario y Ruperto en San Nicolás de Tolentino.

- Sinouet, Anna. "Representación del trabajo manual en tres piezas hagiográficas de Lope de Vega: San Diego de Alcalá, San Nicolás de Tolentino y Barlán y Josafá". Cazal, Françoise; Chauchadis, Claude; Herzig, Carine. Pratiques hagiographiques dans l’Espagne du Moyen Âge et du Siècle d’Or. Toulouse: Méridiennes. 2005. p. 195-206.

Fecha: 1613-1615, probablemente 1614
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 393, 597.

No existe dedicatoria.

Número: 3076
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 392.

Leones

Máscaras

Músicos

Serpientes
Observación: En las celebraciones del primer acto aparecen máscaras con hachas. En el Acto III sale el Demonio con figuras como leones, serpientes, y otros así.

[Almas] (2)

[Ángeles] (2). Nota: Cantan. Al final de la comedia aparecen vistiendo al Cristo Peregrino con un hábito de tafetán negro con estrellas de oro.

Aurelio, [galán]

[Cardenales], [que no hablan] (2). Nota: Aparecen teniendo el Santo Sudario en el Acto III.

Celia, criada, criada [de la familia de Nicolás]. Nota: Se caracteriza así en el elenco del Acto II

[Dios Padre] Juez Divino

El Demonio, demonio de máscara. Nota: Aparece como "Un demonio de máscara" en el Acto I. Se le denomina "El Demonio" en el elenco del II y III Acto.

El Peregrino; que es [Cristo]. Nota: Al final de la comedia aparecen dos ángeles que lo visten con un hábito de tafetán negro con estrellas de oro.

[Escudero], [escudero de Rosela]. Nota: No habla.

[Estudiantes], [que no hablan] (2). Nota: Aparecen en el Acto III con sobrepellices y dos hachas.

Fabia, mujer; que se llama también [Margarita]. Nota: La mujer que aparece en el elenco del Acto II como mujer sabemos, por el elenco del Acto III, que se llama Fabia. Lo que sucede es que después se refieren a su historia llamándola Margarita.

Fabricio, [mercader]

Feniso, [galán]

Fisberto, soldado, [manco]

Floro, estudiante. Nota: En el Acto III aparece como alma del Purgatorio desde un escotillón.

Fray Ángelo, fraile [agustino]

Fray Antonio, [fraile agustino descalzo], [predicador]

Fray Gil, fraile [agustino], [refitolero]

Fray Rogerio, fraile [agustino descalzo], [predicador]

Heraclio, [mercader]

La Carne, [alegoría], [sierva del demonio]

La Historia, [alegoría]. Nota: No aparece en la obra, pero sí en el elenco del Acto I.

La Inobediencia, [alegoría], [sierva del Demonio]

La Ira, [alegoría], [sierva del Demonio]

[La Justicia], [alegoría], [miembro del tribunal del Juez Divino]

La Misericordia, [alegoría], [miembro del tribunal del Juez Divino]

La Virgen. Nota: Aparece como abogada del hombre miserable en el tribunal del Juez Divino.

Labrador, [cojo]

Laurencia, [dama]

[Lidia], [dama]; que se llama también Ledia. Nota: En el elenco de la Parte 24 sale como "Ledia".

Ludovico, [caballero]

Médico judío, judío

Nicolás, [estudiante], [protagonista], [tío de Ursino]

Peregrino, [estudiante]. Nota: Peregrino es el nombre de este estudiante que se hará fraile agustino y aparecerá como Fray Peregrino en los Actos II y III. No confundirlo con el otro peregrino que resultará ser Cristo disfrazado.

Prior, prior [agustino]

Rosela, [dama]. Nota: Aparece con manto.

Ruperto, gorrón, [capigorrón], [fraile agustino cocinero], [gracioso]. Nota: Ruperto aparece en el Acto III armado graciosamente "con una escoba en un palo largo, y un tapador de tinaja". Después, con el prior, "alzados los hábitos en la Correa, con un cántaro."

Rutilio, soldado

San Agustín, santo

Secretario, secretario [del Vaticano]

Su madre de Nicolás. Nota: En el Acto III aparece como alma del Purgatorio desde un escotillón.

Su padre [de Nicolás], [alma del purgatorio]. Nota: En el Acto III aparece como alma del Purgatorio desde un escotillón.

Teodoro, [caballero]

Un Ángel. Nota: En el Acto III baja del cielo con una vara de oro.

Ursino, [estudiante gentil], [sobrino de Nicolás]. Nota: El nombre correcto es Ursino. Aparece en el elenco de la obra, edición de la Parte 24, con la errata Urbino.

Alegorías

Universo de la Iglesia. Clero regular (monjes y frailes de las órdenes religiosas)

Universo de lo sobrenatural cristiano. Dios, ángeles, arcángeles, demonios...

Universo urbano. Estudiantes

Universo urbano. Mendigos

Edad Media
Nota: La acción transcurre durante el siglos XIII y principios del XIV (San Nicolás de Tolentino vivió entre 1245 y 1305).

Acto 1
Topónimo: Ancona. [Italia]. Europa. Espacio: calles de la ciudad; exterior del convento de los agustinos; exterior de la casa de la dama de Ursino; interior de la casa de Nicolás.

Acto 2
Topónimo: Fermo. [Italia]. Europa. Espacio: puerta del monasterio agustino; claustro del monasterio agustino; celda de Nicolás en el monasterio agustino.

Acto 3
Topónimo: Roma. [Italia]. Europa. Espacio: calle.
Topónimo: Tolentino. [Italia]. Europa. Espacio: claustro del monasterio agustino; oratorio de Nicolás; coro del monasterio; calle de la ciudad.

Obra: Número indeterminado de años. Nota: San Nicolás Tolentino vivió, históricamente, de 1245 a 1305. Por ello, viendo que la obra parte, más o menos, cuando toma los hábitos, puede deducirse que la duración ronda los 40 años, aunque nada dice el texto.
Acto 1: Número indeterminado de días
Entreacto 1 a 2: Número indeterminado de años
Acto 2: 1 día
Entreacto 2 a 3: Número indeterminado de años
Acto 3: Número indeterminado de años

Género principal:

• Drama > historial > religioso > hagiográfico y leyenda.
  Nota: Es drama hagiográfico, basado en la vida de un santo cristiano bien documentado.

Acto 1
Los estudiantes Peregrino, Nicolás y su sobrino Ursino, acompañados por el capigorrón Ruperto, regresan a la ciudad italiana de Ancona, donde se están celebrando unas fiestas en honor de la elección del nuevo Pontífice. Los cuatro discuten acerca de la superioridad de la mujer con respecto al hombre, defendida por Ruperto, apoyándose en el "Génesis". Nicolás aprovecha para explicarles el sentido figurado del relato bíblico, lo que aburre algo a los demás que piensan más en divertirse que en escuchar sermones. Una vez en la ciudad, se encuentran con el jolgorio, la música y el bullicio de las fiestas. Nicolás les advierte contra el desenfreno del vulgo, pero Ursino no hace caso de las recomendaciones de su tío y se marcha con un enmascarado, supuestamente enviado por una dama a la que pretende. Nicolás, por el contrario, logra que Peregrino y Ruperto entren con él a tomar colación en un convento de agustinos, en cuya puerta se encuentra pidiendo un peregrino, bajo el que se oculta Cristo, a quien Nicolás entrega cien monedas y su capa.
Entretanto, el enmascarado ha conducido a Ursino frente a la casa de su dama. Le recrimina de parte de ésta su ligereza y su volubilidad en amores, y le ruega también que, una vez obtenidos los favores de la dama, se abstenga de contarlos en público como suele hacer; pero Ursino cínicamente le replica que es esto lo único bueno que queda después de haber gozado a una mujer. Luego sube por una escala que le proporciona el desconocido, pero antes de llegar arriba ve en lo alto una muerte y cae al suelo sin vida. El enmascarado, que resulta ser el Demonio, se descubre e invoca al Juez Divino, cuyo tribunal aparece con la Misericordia y la Justicia. El Diablo presenta un papel con los vicios y delitos de Ursino y reclama para sí su alma. Se entabla una discusión entre el Demonio, la Misericordia y la Justicia sobre el caso hasta que se presenta la Virgen, la abogada del hombre miserable, quien solicita al Juez Divino que Ursino purgue sus culpas por medio de las virtudes y oraciones de su tío Nicolás. El Juez Divino sentencia tal como pide la Virgen y se cierra el tribunal, mientras el Demonio rasga el papel lleno de ira y huye al infierno jurando vengarse de Nicolás. Peregrino, Ruperto y Nicolás aciertan a pasar por la calle y se llevan el cadáver del difunto Ursino. Ante la muerte de su amigo, Peregrino comenta a Nicolás su intención de huir del mundo.
Algún tiempo después, varios ciudadanos tratan sobre sus negocios, celos y amoríos en una de las plazas de la ciudad cuando llegan a ella fray Rogerio y fray Antonio, dos agustinos descalzos. Fray Rogerio se sube en alto y desde ahí predica a la multitud la parábola del hijo pródigo. Nicolás, que ha acudido a escuchar acompañado por Ruperto, decide hacerse agustino tras escuchar al predicador; se lo comunica al fraile descalzo, que lo avisa de la dureza de la regla y de la necesidad de que sus padres le den su licencia. Decidido a dejar la canonjía que ya tiene para hacer algo más por Dios, Nicolás marcha a casa para pedir licencia a sus padres mientras trata de convencer a Ruperto de que siga su ejemplo. Padres e hijo se reencuentran y Nicolás recibe la bendición familiar para que tome el hábito de San Agustín. Ruperto informa a Celia, la criada de la familia con quien trataba amores antes de seguir a su señor a la universidad, de que también se hará agustino, lo que provoca la burla de la mujer (¿Tú te apartas / del mundo? ¿Tú, religioso? / ¿Tú dejas tu mesa y cama / por la oración y el ayuno? / ¡Jesús, el mundo se acaba!).

Acto 2
Han pasado varios años y la guerra entre Alemania e Italia ha traído hambre y penurias. Los soldados Fisberto y Rutilio se acercan hambrientos al convento agustino de Fermo, frente a cuya puerta una mujer con un niño y un labrador cojo aguardan a que les den comida. El labrador asegura a los soldados que allí encontrarán de comer, pues en el convento vive un fraile al que todos consideran un santo y que, con sus bendiciones, multiplica el pan. Mientras esperan a que les abran, el labrador refiere a los soldados la vida de Nicolás: la larga espera de sus padres por un hijo y su peregrinaje a Bari adonde el obispo San Nicolás se les presentó en sueños asegurándoles que les nacería pronto un niño; las virtudes de generosidad, sabiduría y temperancia que Nicolás ha demostrado desde la niñez; su renuncia al mundo y su ingreso en los agustinos. En ese momento salen fray Nicolás y fray Ruperto con comida, pero el prior los descubre y quiere ver lo que llevan, pues no aprueba que se les dé limosna a los pobres cuando el convento tampoco tiene mucho que comer: en el acto, el pan que llevaba Nicolás se convierte en hierbas medicinales, y una morcilla que llevaba Ruperto se convierte en una serpiente. El prior entiende que se trata de un milagro y decide irse para que fray Nicolás pueda hacer su limosna. El santo fraile reparte pan entre la gente y sana a Fisberto, que es manco. Después de esto, comienza a mortificarse con cadenas, a rezar e incluso levita. El Demonio le envía a la Carne para que deje de disciplinarse, pero Nicolás no cede y el enemigo se retira con la llegada de fray Peregrino, quien también ha tomado el hábito agustino. Éste pide a su amigo que acuda a visitar a una mujer llamada Margarita, cuyo hijo ha muerto. Fray Nicolás marcha a verla y fray Peregrino se encuentra con el prior, al que relata cómo puso fin a su vida disoluta y decidió profesar órdenes tras asistir forzado por Nicolás a unos ejercicios espirituales donde tuvo una visión en la que presenció el juicio a su propia alma. En ello llega fray Ruperto con la noticia de la llegada del padre Provincial y, una vez solo, se lamenta del hambre que pasa. Celia entra a visitarlo y le deja una cesta con pan, vino, queso y carne, lo que pone a fray Ruperto contentísimo, pero, temeroso de que fray Nicolás se la quite para dársela a los pobres, la esconde en la huerta. En ese momento fray Nicolás y un estudiante llamado Floro llegan paseando y debatiendo sobre la diferencia entre pecados veniales y mortales. Fray Nicolás entra en la huerta para darle algo de comer a Floro y descubre la cesta de Celia, que entrega al estudiante pese a la resistencia de fray Ruperto. Fray Nicolás se retira indispuesto a su celda mientras fray Peregrino y el prior llegan comentando la resurrección del hijo de Margarita, cuya comida ofrecida en agradecimiento por el milagro de fray Nicolás salva al convento del hambre.
Fray Nicolás está en su celda enfermo y el prior trae a un médico judío para que lo examine. Éste ordena que el enfermo coma carne de ave y fray Nicolás tiene que aceptar por el voto de obediencia que ha hecho, pero al quedar un momento solo invoca a la Virgen y a San Agustín para que lo libren de comer carne. Éstos descienden hacia Nicolás a la vez que él levita y la Virgen le dice que coma pan con agua para sanar. Cuando fray Ruperto le trae una perdiz asada, fray Nicolás la bendice y ésta resucita, ante el estupor del Prior y del fraile cocinero; tras lo cual el agustino toma un poco de pan mojado en agua y recobra así la salud. Ante lo sucedido, el Prior decide que fray Nicolás estará mejor en otro convento, por lo que le indica que se mudará a Tolentino.

Acto 3
Tiempo después, fray Peregrino acude por asuntos del convento a Roma, donde es recibido por un secretario del Vaticano que le pregunta por fray Nicolás. Mientras Peregrino le cuenta sus milagros, los dos escogen un lugar adecuado para contemplar, junto con gente del pueblo, la exposición del santo sudario. Tócanse chirimías y se corra una cortina, y se vean dos Cardenales teniendo el santo sudario: esta visión suscita sentimientos de piedad y contrición en todos los presentes, y especialmente en fray Peregrino que, aquejado por una enfermedad, declara esperar gustoso la muerte para reunirse con Cristo; sin embargo, el secretario le ofrece su casa para curarse y el agustino acepta.
Entretanto, en el monasterio de Tolentino, fray Nicolás remienda su túnica mientras canta sobre el misterio de la Trinidad acompañado por música celestial y narra a su túnica toda la historia de la redención, desde la caída de Adán y Eva hasta el nacimiento, vida y muerte de Jesús. Cuando el agustino se marcha llamado por el prior, el Demonio, que ha escuchado con irritación todo lo que decía fray Nicolás, le roba el trozo de tela que le servía para remendar la túnica para producirle enojo, pero al regresar el agustino y ver que falta la tela, no se enoja, sino que se alegra pensando en que será útil a quien la haya robado. El Demonio, viendo que no consigue nada con Nicolás, se marcha con la Ira, la Carne y la Inobediencia a su celda para sorprenderlo y golpearle. El prior había mandado llamar a Nicolás para pedirle ayuda pues el monasterio está aquejado por la sed; entonces fray Nicolás reza a Dios para que palie la sed del monasterio y un ángel baja del cielo para entregarle una vara de oro, con la que el agustino golpea una piedra del suelo de la que empieza a manar agua. Fray Nicolás da gracias a Dios, y con él el Prior y fray Ruperto, que sin embargo, a lo gracioso, preferiría que en la bodega manara vino. En ello le aparece a fray Nicolás el espíritu de fray Peregrino, quien le cuenta que ha muerto en Roma y pide a su amigo que rece por él para salvarlo del purgatorio. El espíritu coge de la mano a fray Nicolás y lo eleva al cielo, desde donde contemplan el purgatorio, simbolizado por fuego que sale por cuatro lados del teatro y con las almas de Ursino, Floro y los padres de Nicolás saliendo de cuatro escotillones y pidiendo al agustino que los ayude. Ante este espectáculo, fray Nicolás promete auxiliarlos y regresa a su oratorio para rogar por sus almas. En ese momento lo asalta el Demonio, acompañado por leones y serpientes, y con la ayuda de Ira, Inobediencia y Carne; pero, al oír el ruido en su celda, acuden en su ayuda fray Ruperto, armado graciosamente, fray Gil y el prior que luchan con los seres infernales obligándolos a huir. Fray Nicolás da gracias a Dios por haberse salvado, momento en el que suena una música celestial que le asegura al santo que sus rezos por las almas del purgatorio serán escuchados por Dios y que sus panecitos librarán a cualquiera del agua y del fuego. Cuando termina la música aparece en lo alto Jesús con la apariencia del peregrino al que el agustino ayudó en el pasado. Dos ángeles lo visten con un hábito de tafetán negro con estrellas de oro mientras fray Ruperto y el prior lo observan con admiración desde un lado del coro.
Algún tiempo después, se produce un incendio en una casa del pueblo y el fuego es extinguido milagrosamente gracias a uno de los panecillos de fray Nicolás que fray Ruperto lleva consigo. Fray Nicolás, entretanto, padece una grave enfermedad que termina por causarle la muerte. Tras encomendar su alma a Dios, el agustino sube al cielo mientras el pueblo se agolpa en la puerta del monasterio para ver el cuerpo del santo de Tolentino. El prior, que ha quedado solo, observa cómo Nicolás desciende del cielo vestido en hábito celeste para auxiliar a las almas del purgatorio que rezan por él. Con esto se pone fin a la obra.

Observación: Hay tres elencos al principio de la obra, uno por cada acto.

Visualización HTML