NIÑEZ DEL PADRE ROJAS, LA

Título: NIÑEZ DEL PADRE ROJAS, LA. Procedencia: Final del tercer acto; portada del tercer acto y licencias en el manuscrito autógrafo.

Título: NIÑEZ DEL PADRE ROJAS. PRIMERA PARTE DE SU VIDA, LA. Procedencia: Portada del manuscrito autógrafo; Título en la Parte 18 (1662) Parte 6 ( Zaragoza, herederos de Pedro Lanaja y Lamarca, 1653), de la Colección de Comedias Escogidas.

Título: NIÑEZ DEL PADRE ROJAS. PRIMERA PARTE, la. Procedencia: Portada del segundo acto en el manuscrito autógrafo

Observación:

Autor: Félix Lope de Vega y Carpio. Fiabilidad: De autoría fiable

Citado en El peregrino I: No
Citado en El peregrino II: No

No presente en la colección de Partes de Lope de Vega

Tipo: Autógrafo
Localización: Madrid, Biblioteca Nacional (España)
Ref. bibliográfica: M. Presotto: Le commedie autografe di Lope de Vega. Catalogo e studio. Kassel, Edición Reichenberger, 2000. 285.

Tipo: Copia
Localización: Madrid, Biblioteca Nacional (España)
Ref. bibliográfica: M. Presotto: Le commedie autografe di Lope de Vega. Catalogo e studio. Kassel, Edición Reichenberger, 2000. 287.
Nota: Manuscrito con signatura Mss. 15030; letra del siglo XVII.

Título: LA NIÑEZ DEL PADRE ROJAS. PRIMERA PARTE DE SU VIDA
Colección: Parte diez y ocho de comedias nuevas, escogidas de los mejores ingenios de España, Madrid, G. Rodríguez y a su costa, 1662
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Cotarelo, Emilio : Catálogo descriptivo de la gran colección de "Comedias Escogidas", que consta de cuarenta y ocho volúmenes, impresos de 1652 a 1704, BRAE XVIII (1931), 232-80, 418-68, 583-636, 772-826; BRAE, XIX (1932), 161-218. . 462.

*Ref. bibliográfica: Menéndez Pelayo, M., ed.: Obras de Lope de Vega publicadas por la Real Academia Española. ( 15 vols.). Madrid, RAE, 1890-1913. V (BAE, CLXXXVII).

Observación: Se conoce también una edición moderna de la comedia a cargo de Diego L. Bastianutti, New York, Peter Lang, 1988.

* Edición utilizada

- La niñez del Padre Rojas. Edited from the Autograph Manuscript with Introduction, Study and Notes, ed de Bastianutti , Diego L., New York, Peter Lang, 1988
Nota: American University Studies. Serie II, Romance Languages and Literture; 54. Ed. del autógrafo, que recoge las variantes de la ed. impresa.

No se conocen

- Bastianutti, Diego L.. "Autobiographical Elements in Lope de Vega’s La niñez del padre Rojas". Bulletin of the Comediantes. núm. 28. p. 43-49. 1976.

- Bastianutti, Diego L.. "A Hagiographic Play of Lope de Vega and Sacred Oratory". Rivista di Letterature moderne e comparate. núm. 49, 3. p. 175-189. 1986.

- Bastianutti, Diego L.. "La inspiración pictórica en el teatro hagiográfico de Lope de Vega". Criado de Val, Manuel. Lope de Vega y los orígenes del teatro español. Madrid: EDI-6. 1981. p. 711-718.
Nota: Actas del I Congreso Internacional sobre Lope de Vega. Se centra en: La niñez del Padre Rojas y su relación con 17 cuadros que se expusieron en Valladolid tras su muerte.

- Carlos Varona, María Cruz de. "La niñez del padre Rojas de Lope de Vega. Teatro hagiográfico y representación visual en el Siglo de Oro". Pedraza Jiménez, Felipe B; García González, Almudena. La comedia de santos. Almagro: Universidad de Castilla-La Mancha. 2008. p. 179-200.
Nota: Actas del coloquio internacional celebrado en Almagro, 1 - 3 de diciembre de 2006.

- Morrison, Robert R.. "Lope’s padre Roxas and Niño Inocente Are Authentic Saints". Bulletin of the Comediantes. núm. 44. p. 181-183. 1992.

- Müller, Gerd F.. Studien zum hagiographischen Theater Lope de Vegas: Exemplar. Interpretation von sechs comedias de vidas de santos. Köln-Sülz: Universität zu Köln. 1970.
Nota: Sobre: El Hamete de Toledo, San Isidro labrador de Madrid, La niñez del Padre Rojas, El Cardenal de Belén, La gran columna fogosa y Lo fingido verdadero.

- Müller, Gerd F.. "Sabiduría heilgeschichtliche Metaphorik und mariologie in einer comedia von Lope de Vega". Iberoromania. núm. I (nueva época). p. 81-93. 1974.

- Navarrete, M. S.; Sáinz de Baranda, P.. "Noticia de algunas comedias y autos originales de Lope de Vega, con un facsímil de su firma, que existen en la Biblioteca del Excmo. Señor Duque de Osuna". Colección de documentos inéditos para la Historia de España. núm. 1. p. 575-576. 1842.
Nota: Toma como autógrafos, en posesión del duque de Osuna: La discordia de los casados, La dama boba, La isla del sol, El desdén vengado, Lo que pasa en una tarde, Las hazañas del segundo David, La nueva victoria de don Gonzalo de Córdoba, El poder en el discreto, La niñez del Padre Rojas, El piadoso aragonés, Amor con vista, Del monte sale quien el monte quema, La reina doña María.

Fecha: 1625
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 70.
Nota: Ms. aut. en la Biblioteca Nacional fechado en 1625 (Presotto, 285)

No existe dedicatoria.

Número: 2480
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 70.

Criados y lacayos

Músicos

[Ángel]

Avaricia, [alegoría]

Bernardo, [pariente de Gregorio]

Codicia, [alegoría]

Constanza, madre de Simón, [mujer de Gregorio]

Crispín, [criado de Simón], [gracioso]

Don Juan, [pariente de Gregorio]

El Vicio, [alegoría]; que actúa de [Estudiante]

Gabriel, ángel

Gregorio [Ruiz de Navamuel], padre de Simón, [marido de Constanza], [padre de Gregorio]

Gregorio, muchacho, [hijo de Gregorio], [hijo de Constanza], [hermano de Simón]

Gula, [alegoría]

Ira, [alegoría]

La Ociosidad, [alegoría]; que se llama también [Ocio]

La Virtud, [alegoría]

Lascivia, [alegoría]

Marina, criada

Pereza, [alegoría]

[Religioso]

Simón, [muchacho protagonista], [hermano de Gregorio], [hijo de Gregorio], [hijo de Constanza]

Soberbia, [alegoría]

Un religioso

Un sacristán

Alegorías

Universo de la Iglesia. Clero secular (capellanes, sacerdotes de parroquias urbanas)

Universo de la servidumbre. Criados

Universo de lo sobrenatural cristiano. Dios, ángeles, arcángeles, demonios...

Universo rural. Hidalgos rurales

Universo urbano. Estudiantes

Época contemporánea

Acto 1
Topónimo: lugar indeterminado. Europa. Espacio: calle.

Acto 2
Topónimo: lugar indeterminado. Europa. Espacio: calle; cueva de los siete vicios.

Acto 3
Topónimo: lugar indeterminado. Europa. Espacio: exterior de la iglesia, calle.

Obra: Número indeterminado de semanas. Nota: Desde la sanación de Simón de su tartamudez hasta su ordenación como fraile
Acto 1: Número indeterminado de horas
Acto 2: Número indeterminado de horas
Acto 3: Número indeterminado de días

Género principal:

• Drama > historial > religioso > hagiográfico y leyenda.

Acto 1
El Vicio y la Virtud comentan la actitud de un niño tartamudo llamado Simón, y se retan recíprocamente a quien sabrá conquistarle. Aparece el hermano de Simón, el muchacho Gregorio, que se queja a su madre Constanza de la excesiva devoción del niño tartamudo, mientras a su entender debería dedicarse a los estudios y no asistir con tanta frecuencia a la iglesia. La madre defiende la actitud del hijo, convencida de que gracias a su devoción aprenderá igualmente, recordando que su parto le costó pocos dolores y enojos y que ofreció el recién nacido a la Virgen. Llega Simón que, intentando aprender latín leyendo un breviario, muestra vistosas dificultades al leer que provocan las críticas del hermano; una vez que su madre y su hermano se han marchado, Simón ruega a la Virgen, ante una tabla de la Anunciación, que le permita librarse de su defecto, y de repente sale ‘un ángel en el aire con un rótulo que diga "Ave María", puesto en una flecha con unos rayos de oro como fuego’. El ángel, metiendo un dardo en la boca de Simón y elevándolo del suelo, le informa que su ruego ha sido escuchado y que gracias a la Virgen desde ahora podrá hablar correctamente, marchándose con gran estupor y declaraciones de fe del muchacho. Llega el criado Crispín, que comenta a Simón cómicamente sus desavenencias con la celosa enamorada Marina; el niño, después de informar a Crispín cómo ha perdido su defecto del habla, se marcha. Llega Marina que renueva sus celos, aunque enseguida acepta abrazar a su amado; al volver Simón, que se escandaliza por la escena íntima, la pareja se marcha y el niño, otra vez solo, dedica a la Virgen un largo pasaje en romance en el que demuestra notable soltura y conocimiento de la historia mariana, al mismo tiempo que la alaba y le da las gracias por el milagro concedido. Simón pide además ayuda a la Virgen para hallar un maestro en el camino de la devoción, y de repente aparece el ángel Gabriel, que le promete ocuparse de su formación y le entretiene hablándole de María y del misterio de la Concepción. Llegan los padres del niño, que deciden hacerlo estudiar. El padre, Gregorio, llama a Crispín, y le ordena que vigile a sus dos hijos Simón y Gregorio en los estudios y que les busque un ayo aprovechando él también para recibir una educación, a lo que Crispín reacciona con ridículos comentarios sobre la utilidad de estas ocupaciones para un criado poco motivado como él. Llega el Vicio vestido de estudiante, y se propone a Gregorio (padre) como ayo de sus hijos, pero Simón, aconsejado por el ángel Gabriel, le rechaza con firmeza, y todos se marchan con contrapuntos graciosos de Crispín. Al quedarse solos Gabriel y el Vicio, éste defiende su derecho a tentar al niño para confirmar su firme devoción, pero Gabriel le recuerda con dureza que no le es permitido acercarse a él.

Acto 2
Simón, vestido de estudiante, riñe a Crispín, de gorrón, por su escasa afición a los estudios, y los dos discuten en torno a una baraja de naipes que el criado inicialmente intenta hacer pasar por un libro de devoción y que acaba por defender argumentando su utilidad educativa en cuanto de la república humana / es imitación famosa / una baraja. Aparece a Simón el ángel Gabriel, que le aconseja alejarse de la mala compañía de Crispín. Llegan Gregorio (el hijo) y el Vicio, vestidos de estudiantes; los dos hablan de poesía y el Vicio, a petición de Gregorio, le entona un romance de amor que acaba de componer. La composición recibe las críticas de Simón, que recuerda cómo el verdadero amor ha de tener fin eterno. Gregorio asegura de que se trata solamente de una ejercitación en el arte de componer; entonces Simón saca del pecho un pequeño retrato de la Virgen e incita al Vicio para que muestre su habilidad en describir su belleza. El Vicio se disculpa por no saber componer a lo divino, aparte confiesa a María su inhabilidad para alabar su grandeza, y se marcha. Simón, entonces, propone una glosa de cierta dificultad en loor a la Virgen, con gran admiración de Gregorio y Crispín. Los dos hermanos se marchan y llega Gregorio padre, que riñe al criado por su poca afición a los estudios, a lo que Crispín reacciona con una gustosa escena cómica sobre sus supuestos avances, traduciendo con donaire las frases latinas propuestas por Gregorio, y concluyendo con una alabanza de la vida campestre a la que se siente decididamente más inclinado. Gregorio se deja convencer por Crispín para que deje los estudios, se case con la criada Marina y se dedique a los trabajos del campo en su hacienda en Móstoles.
Llega el Vicio, que admite su impotencia para conquistar a Simón y decide pedir ayuda a los siete pecados capitales (Soberbia, Ira, Lascivia, Codicia, Gula, Pereza, Avaricia), que aparecen al abrirse una cueva: ‘tres en una grada, tres en otra, y en lo alto la Soberbia’. Estos, informados, se maravillan de la precoz actitud devota del niño Simón, y conciertan un asalto general. Llega Simón, alabando a la Virgen y a Jesús, y los siete vicios le atacan con tentaciones, pero el niño responde con humildad, paciencia, castidad y santa devoción, y se marcha volviendo a sus divinos pensamientos ante el estupor de los vicios que deciden incendiar la casa.
Poco después, Gregorio padre y Constanza comentan con satisfacción la decisión de casar a Crispín y Marina y enviarlos a la hacienda de Móstoles. De repente oyen una canción a la Virgen y descubren que es Simón, al que piden que cante para ellos. Simón entonces canta a lo divino, mientras Crispín, acompañado por unos músicos, canta a lo profano. Mientras tanto Simón protagoniza un milagro al invocar a la virgen y así detener el incendio provocado por el Vicio que ha tirado las dos velas del retrato de la virgen. Así, y con la promesa del Vicio de no cejar en su empeño finaliza este acto.

Acto 3
Marina y Crispín, el día de su boda, salen de la iglesia en compañía de sus padrinos Gregorio y Constanza, y celebran la fiesta con gran alegría. Aparece Simón que alaba a la Virgen con largos y complejos razonamientos, causando gran desconcierto en el Vicio. Mientras Simón hace voto expreso de servir a la Virgen, oye un niño llorar junto a la puerta de la iglesia; le recoge y se rinde a su belleza, declarando desde ese momento su devoción y afición a los niños. Llega un Sacristán ‘con sobrepelliz y bonete’ que le confunde por un ladrón y le amenaza con cómica rusticidad, pero es reprendido por Crispín que desvela al Sacristán la identidad de Simón, hijo del hidalgo Gregorio Ruiz de Navamuel. Simón entrega el niño envuelto a Crispín y le ordena que se lo dé a Marina, sin más explicaciones; el Sacristán se disculpa con Simón y al rato todos se marchan.
Gregorio (el padre) discute con sus parientes don Juan y Bernardo sobre la decisión de su primo el canónigo Rojas de hacer a Simón canónigo de Toledo, cargo de gran prestigio que sin embargo Gregorio no sabe si el hijo aceptará. Al irse los parientes llega Simón que, enterado de la propuesta, la rechaza con humildad recordando su voto de hacerse fraile, y el padre, sin esperanzas de convencerle, se marcha. Llega Crispín con Marina que no cree las explicaciones de su marido sobre el origen del niño que le acaba de entregar, hasta que interviene Simón que confirma que se trata de un niño desamparado; la pareja hace las paces y se marcha. Al quedarse solo, Simón recita un soneto a la Virgen y evoca al ángel Gabriel, que enseguida aparece, y le comenta sus avances en la devoción mariana. Confortado por el ángel, Simón decide de pedir a sus padres el permiso de vestir el hábito santo de los trinitarios, a pesar de su joven edad. Queda Gabriel sólo y llegan el Vicio y la Ociosidad, ante los que el ángel pronostica la larga y santa vida de Simón, su importancia fundamental para la iglesia como predicador y confesor, y acaba enseñando una pintura que representa una imagen de la Anunciación, y el P. Rojas de rodillas, con un ramo de ocho azucenas en la boca, dejando asombrados y definitivamente vencidos al Vicio y a la Ociosidad, que se marchan.
Llegan los padres de Simón, con sus parientes y criados, que celebran con gran emoción la decisión de Simón, el cual al rato aparece con el hábito de la Santísima Trinidad acompañado por dos religiosos. El protagonista, saludando a sus padres, recuerda a la madre que se ha cumplido su deseo; todos hacen el augurio de que Simón se convierta en un gran santo, y la pieza concluye con Gregorio (padre) que informa Esta es la primera parte, / Madrid, desta dulce historia y Simón que anuncia el final de La niñez del Padre Rojas.

Observación: Acotaciones detalladas; se utilizan en tres ocasiones cuadros de asunto religioso como objetos de escena.

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