NACIMIENTO DE CRISTO NUESTRO SEÑOR, CON LA VUELTA DE EGIPTO, Famosa comedia de, EL

Título: NACIMIENTO DE CRISTO NUESTRO SEÑOR, CON LA VUELTA DE EGIPTO, Famosa comedia de, EL. Procedencia: Suelta

Título: VUELTA DE EGIPTO, LA. Procedencia: Final de la tercera jornada

Autor: Félix Lope de Vega y Carpio. Fiabilidad: De autoría dudosa

Citado en El peregrino I: No
Citado en El peregrino II: No
Observación: Es posible que el título de la comedia El Nacimiento que aparece en P1 y P2 remita a esta obra (MB, p. 517).

No presente en la colección de Partes de Lope de Vega

No consta

Título: EL NACIMIENTO DE CRISTO NUESTRO SEÑOR, CON LA VUELTA DE EGIPTO
Suelta: Valencia, Pedro Patricio Mey, 1613
Atribución: Lope de Vega
Ref. bibliográfica: Biblioteca Nacional (España). Junta Nacional del III Centenario de la muerte de Lope de Vega.: Catálogo de la Exposición Bibliográfica de Lope de Vega. Madrid, Biblioteca nacional, 1935. 157.
Nota: Suelta en la Biblioteca Universitaria de Valencia

Observación: Dicen MB (517): "No se ha reimpreso modernamente".

No consta

No se conocen

No consta

Fecha: 1597-1603, probablemente 1597-1600
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 518.

No existe dedicatoria.

Número: 2615
Ref. bibliográfica: Morley, S. G.; Bruerton, C.: Cronología de las comedias de Lope de Vega (La 1ª edición, en inglés, es de 1940). Madrid, Gredos, 1968. 517.

Ángeles

Criados y lacayos

Músicos

Negros

Reposteros

Romanos

Ángel

Arsinoe, gitana

Atilio, senador

Baltasar, Rey de Oriente

Bato, pastor

Beleno, pastor, pastor [simple]

Candaces, [caballero]

[Castalio], [pastor]

Cleobulo, senador

Eleazaro, [familiar de José]

Eliud, [familiar de José]

Fineo, gitano

[Florelo], [pastor]

Frasino, pastor

Galisto, pastor

Gaspar, Rey de Oriente

Herodes, [rey]

Isabel, [prima de María], [esposa de Zacarías]

Jesús, [niño], [hijo de María ], [hijo de José]

José, [padre de Jesús], [esposo de María]

María, [esposa de José], [madre de Jesús], [prima de Isabel]

Melchor, Rey de Oriente

Meroe, gitana

Mesoneros (2). Nota: El elenco sólo ofrece uno

Montano, pastor

Octaviano, emperador

[Pobre]

Pradelo, pastor

Régulo, senador

Salvina, pastora

Sibila, [profetisa de Apolo]

Silverio, pastor; que se llama también [Silvio]

Zacarías, mudo, [marido de Isabel], [profeta]

Universo de la nobleza. Nobleza media

Universo de la servidumbre. Criados

Universo de las etnias. Gitanos

Universo de lo sobrenatural cristiano. Dios, ángeles, arcángeles, demonios...

Universo de lo sobrenatural cristiano. Personajes del Nuevo Testamento

Universo del poder soberano. Emperadores

Universo del poder soberano. Reyes

Universo rural. Pastores

Nuevo Testamento

Jornada 1
Topónimo: Roma. [Italia]. Europa. Espacio: calle, palacio de Octavio.
Topónimo: Galilea. [Israel]. Asia.
Topónimo: Belén. [Israel]. Asia. Espacio: afueras, calles de la ciudad.

Jornada 2
Topónimo: Roma. [Italia]. Europa. Espacio: templo de Apolo.
Topónimo: Belén. [Israel]. Asia. Espacio: afueras.
Topónimo: Jerusalén. [Israel]. Asia. Espacio: calles de la ciudad, palacio de Herodes.

Jornada 3
Topónimo: Egipto. África. Espacio: casa de Jesús, María y José.
Topónimo: Galilea. [Israel]. Asia. Espacio: desierto.

Obra: Número indeterminado de años. Nota: Menos de 10 años
Jornada 1: 6 meses (aprox.). Nota: María está embarazada de tres meses al inicio de la jornada y va a dar a luz al final.
Jornada 2: Número indeterminado de días. Nota: Transcurre el nacimiento de Cristo y la visita de los Reyes de Oriente
Entreacto 2 a 3: Número indeterminado de años. Nota: La segunda jornada termina con la huida a Egipto y la tercera comienza cuando Jesús ha crecido.
Jornada 3: Número indeterminado de semanas

Género principal:

• Drama > historial > religioso > Nuevo Testamento.

Jornada 1
El emperador Octavio entra triunfante en Roma después de haber derrotado a Marco Antonio y Cleopatra, con lo que ha puesto fin a la guerra civil, y declara a los senadores Atilio, Régulo y Cleóbulo que, alcanzada la paz en todo el imperio, quiere que se promulgue un edicto para que todos los súbditos de Roma se registren en un censo de tributarios ("y para que Roma vea / lo que goza y señorea, / mando por real edicto: / quede el universo escrito; / que mi tributario sea"). Entretanto, en una ciudad de Galilea, María, que está embarazada de tres meses, se despide de su prima Isabel, a la que ha ido a visitar, y recibe las alabanzas de los pastores Pradelo, Frasino y Beleno y del mudo profeta Zacarías.
Poco tiempo después, en el palacio del emperador, los senadores Atilio, Régulo y Cleóbulo informan mediante una larga lista de regiones, a Octavio que el proceso de censo se está llevando a cabo en todas las provincias y le piden que acepte que se le declare dios romano, como quieren el senado y todos los ciudadanos de la ciudad, "para que en aras divinas / quemen incienso en tu nombre". Octavio se muestra reticente a ello ("soy tierra al fin y hacerme cielo temo") y pide un plazo para meditar su respuesta.
Mientras eso ocurre en Roma, María y José llegan una fría noche a Belén para que José pueda cumplir con el edicto y censarse en su ciudad natal. José repasa su línea genealógica que parte de Abraham y llega hasta "Jesús que Cristo se llama". Recorren las calles de Belén en busca de alojamiento, primero en casa de familiares como Eleazaro o Eliud, hermano de José, y después en dos mesones distintos, pero son rechazados en todas partes. María siente entonces los dolores del parto y tienen que resguardase en un pesebre a las afueras, donde ella da a luz sin dolor a Jesús. Entretanto, en los campos cercanos a Belén, los pastores Frasino, Beleno, Salvina y Galisto buscan resguardarse del frío y de la nieve con un fuego donde cocinar unas migas. Montano, pastor viejo, y su mozo Silvenio bajan de la montaña para acompañarlos, al igual que hace Bato, pastor simple. Para entretenerse mientras se cuecen las migas, deciden divertirse con el juego de "a donde pica / la pájara pinta", en el que tanto Galisto como Bato terminan por recibir capones al equivocarse. En medio del juego se oye música y aparecen unos ángeles en el cielo, uno de los cuales anuncia a los pastores el nacimiento de Jesús. Éstos, sorprendidos por lo que acaban de ver y por el súbito florecer de un campo antes nevado, acuden con diversas ofrendas a adorar al recién nacido.

Jornada 2
Se han producido en Roma una serie de prodigios que tienen atemorizados a toda la población, sin que nadie sepa por qué han merecido el castigo de los dioses. Octavio acude al templo de Apolo en busca de respuestas, pero, al interrogar a la estatua del dios, ésta le contesta que un recién nacido "bajar me manda al reino del espanto" y cae al suelo hecha pedazos. Ante este nuevo prodigio, Octavio recurre a Sibila, quien le permite ver a María con Jesús en brazos en una nube. El emperador romano adora a Jesús como si fuera una nueva divinidad y regresa a la ciudad para ordenar que se erija un templo al dios niño. En Belén, los pastores Beleno, Montanto, Frasino, Silverio, Galisto y Salvina consiguen llegar al pesebre a pesar de que Bato los retrasaba cayéndose y durmiéndose en la nieve. Después de relatar a María y a Jesús la aparición de los ángeles, ofrecen sus regalos a Jesús y lo adoran.
Pocos días después, Melchor, Gaspar y Baltasar, reyes de Oriente, llegan a Jerusalén con su séquito siguiendo una estrella que señala el lugar del nacimiento de un nuevo rey. Preguntan a Herodes si puede darles indicaciones sobre dónde puede haber nacido y éste, que no acepta que haya nacido alguien más poderoso que él, los envía a Belén, pero les pide que regresen después para informarle dónde está exactamente con la intención de luego poder matar al recién nacido. Tras una breve escena en la que María y José regresan de haber circuncidado a Jesús, los pastores Frasino y Beleno interrogan a Merone, criado negro del séquito de los reyes orientales, por las razones de la llegada de sus señores. Merone les cuenta cómo han ido siguiendo una estrella cuando Melchor, Gaspar y Baltasar llegan entre cantos y bailes de sus sirvientes frente al pesebre donde están José, María y Jesús. Cada uno de los reyes hace entrega al niño de un presente, lo adoran y toman el camino de regreso a Jerusalén.
Al poco tiempo, José recibe un aviso de Dios para que huya con su familia a Egipto porque les acecha un peligro. Efectivamente, Herodes descubre que los reyes de Oriente lo han engañado al haber visitado a Jesús y no haber vuelto para decirle dónde se encuentra, por lo que, para asegurarse de que no viva el nuevo rey, ordena que se mate a todos los niños, incluido su propio hijo. Sin embargo, José, María y Jesús han conseguido huir a tiempo y se dirigen hacia Egipto, en el camino José recuerda una profecía de Isaías y luego se encuentran con una palma, que se humilla para que José pueda alcanzar unos dátiles que quiere Jesús.

Jornada 3
Han pasado varios años desde la huída a Egipto y José, María y Jesús viven tranquilamente en su hogar, donde José se dedica a su oficio de carpintero. Después de una breve visita de Fineo, uno de sus vecinos, José despierta a Jesús para que le ayude en sus labores. Mientras José trabaja la madera, Jesús le ayuda recogiendo las astillas del suelo y María se dedica a labor del hogar, a la vez que se entretienen hablando sobre la virginidad hasta que llegan sus vecinas Arsínoe y Meroe preguntando por un hilado que encargaron a María. Después de unas escenas en las que Jesús trae a su madre un aspa en forma de cruz que prefigura su pasión y acude a ayudar a un pobre, José recibe la visita de un ángel, que le avisa que puede volver a Galilea con su familia, pues el peligro que corría Jesús ha pasado.
Unas semanas después, los pastores Silverio, Castalio y Florelo discuten en el desierto de Galilea si el niño al que han visto pasar con sus padres es el mismo al que adoraron en un pesebre en Belén hacía unos años, pero Florelo cree que se trata de Juan, el hijo de Isabel y Zacarías, al que su madre mantuvo escondido en una cueva para evitar que Herodes acabara con su vida. En ese momento ven venir a Juan y se suben a una montaña para poder ver y oír lo que hace. Juan aparece por el desierto y se encuentra con Jesús, quien ha ido a buscar agua para su madre; los dos primos se reconocen y, al conversar, auguran una serie de acontecimientos futuros (el bautismo en el Jordán, el lavatorio de los pies y la pasión de Jesús). María y José aparecen buscando a Jesús y saludan efusivamente a su sobrino. Finalmente, los pastores bajan de la montaña y dan la bienvenida a José, María y Jesús, con lo que se pone fin a la obra.

Observaciones:
Una de las acotaciones de la primera jornada explicita la presencia de un monte como elemento necesario para la puesta en escena de la obra: 'bajan por una sierra que ha de estar al lado del tablado por donde ha de bajar San Juan niño después'.
También cabe destacar el uso que se hace del patio y del escenario en la escena de la llegada de los reyes de Oriente: 'entran por el patio al teatro criados delante, blancos, y algunos negros: los Reyes en sus caballos, y una recámara atrás con sus reposteros. Apearánse con música y en llegando diga Baltasar'.
A continuación de la obra se incluye una loa sin atribución de 104 versos que abarca parte de los folios C5v y C6r de la suelta. Es un romace con rima e-a, y en ella se presenta una galería de mujeres ilustres y una alabanza de María y el nacimiento de Jesús. El primer verso lee "Aunque males y desgracias" y la loa concluye con los siguientes: "De este soberano parto / tratará nuestra comedia: / el silencio se requeriere / mientras que se representa. / A las mujeres le pido, / y, si no lo guardan, sepan / que, retra[c]tando lo dicho, / diré que son imperfectas".

En estos momentos no disponemos en nuestra base de datos de una edición digital de esta obra